生き て いる 感覚 が ない / 『罪と罰』|感想・レビュー・試し読み - 読書メーター
学生時代にフィールドワークのためアフリカはタンザニアへ渡り、古着の商人をしていたという小川さやかさん。その調査をもとに上梓した 『都市を生きぬくための狡知―タンザニアの零細商人マチンガの民族誌―』 は、サントリー学芸賞を受賞。その後も、アフリカや中国など、日本とはまったく異なる価値観を持つコミュニティの研究を続けている。異文化での暮らしや生き方には、わたしたちの生活に役立つ発想があるという。そんな、小川さんにお話を伺った。 ── まずお伺いしたいのは、「文化人類学」とはどんな学問ですか? たとえば、家族の問題を考えるときに「なぜ暴力的な事件が起こるのか?」など、いま自身が抱えている課題そのものを研究することもできます。でも、アフリカには一夫多妻制度や日本とはまったく異なる家族の形があって、そういう事実を知ることでわたしたちが〝これ以外にはない〟と思い込んでいる考え方が相対化され、少し違った見方ができる。複数の妻がいる場合や、大家族の場合にはどういう愛情が成り立つのか、子育てはどうするのか。もちろんアフリカのシステムをそのまま導入するのではなくて、そうやってオルタナティブな価値観を探してくるのが得意な学問なんです。 ── 研究を始めたきっかけは? 母が心臓病を患っていたこともあって「贈与」や「負い目」が人間関係の中心的なテーマだといつも思っていました。なにかできないことがあったときに「申し訳ありません」と、できる人に常に遠慮するのって〝負い目〟じゃないですか。その負債を返せればいいけど、みんなと同じ能力を持っているわけじゃないから、手伝ってもらうばかりでお返しができないこともある。そうやって精神的劣位に置かれるのって病や障害を持つ人たちだけではなく、普遍的にあることだなと思っていて。そういう互酬性の難しさについて漠然とよく考えていて、たまたま大学で文化人類学の贈与論を読んだときに、これはめちゃくちゃおもしろいじゃないかと思ったんです。 ── そういった 負い目を感じるのは、悪気のない〝マウンティング〟をされているような感覚ですか?
- 第15章「見えない世界で生きていく――視覚障害者の意識と感覚」
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第15章「見えない世界で生きていく――視覚障害者の意識と感覚」
わたしたちは〝分配〟と〝再分配〟によって得た利益を社会に還元していますが、その2つはまったく意味が異なります。わたしが調査しているタンザニアの商人たちは「分配」の原理で動いています。たとえば、狩猟採集民社会では、今日狩りに成功した人が今日みんなにお肉を分けてあげる。明日成功した人は、明日みんなに分ける。でも、いつ誰が成功するかはそのときどきだから、人に助けられる日もあるし、自分が助けられるときになったら他人を助けてあげる日もある、という世界が「分配」です。つまり〝シェアリング〟ですね。それを国やリーダーが統制してやろうとすると「再分配」になるんです。傾斜配分で国が税金を徴収して、必要な人に必要な分を返す。自分自身がだれかを助けた感覚がなく、自分のお金が不当に分配された感覚が残ることがあります。もらった人も、くれた人に返す回路がない。直接自分で返せないから「義務」や「権利」の話になってしまう。でも「分配」だと義務や権利の話はもっと曖昧なものになります。 ── Uberやメルカリなどのサービスは、自分の余剰分をシェアするシステムですよね。日本でも、シェアリングの感覚は広まってきているのではないでしょうか? そのシェアリングエコノミーって「市民社会」の論理なんですよ。無駄を減らして過剰消費や、環境破壊につながるような大量生産、大量廃棄の文化から抜け出し、不要なものや時間を必要とする人とシェアすることで、より効率的に経済をまわしていこうっていう話なんですね。無駄なものを有効に活用したいという欲求の方が強い。タンザニアの人たちは無駄だからシェアしてるわけじゃないんです。それに、そのためにはコミュニティに入れることが前提で。評価システムを利用して、同じ価値観や目的を共有していますよ、等価交換できる資産を持っていますよ、正しく信用を履行できますよ、という人たちを集める。そうじゃない人たちをシステムから排除することで成り立っている経済だと思うんですよね。たとえば、「職業:フリーター、貯金:0円、住所:不定、趣味:放浪」って登録フォームに書いたら、絶対に排除される(笑)。 ── 助け合いの精神というよりも、 見返りを求めているということですか? 「シェア」という名前がついているけど、本当は「交換エコノミー」なんですよね。中国で活用の幅が広がっている「信用スコア」って知ってますか?
生きている実感がない。感覚がないって 普通にユニバーサル行ったり笑- その他(悩み相談・人生相談) | 教えて!Goo
◇◆◇ 「抑うつ障害群」の中の「重篤気分調節症」について 誰でもがなりうる可能性がある「うつ病」 <社交不安症/社交不安障害> きっと悪く言われているにちがいない 人からどう思われているかが気になって身動きできなくなったA君 <全般性不安障害>色々なことが気になって仕方がない 本当にこれが怖いんです <限局性恐怖症> <選択制緘黙> 「話さない」のではなく、「話せない」のです。 <身体症状症> 身体の不調が気になって頭から離れない 優等生で甘え下手な真面目な人に多い「適応障害」 「愛着障害」のもう一つのタイプ「脱抑制型対人交流障害」 <凍り付いたまなざし>と心から<人を信じられない>「反応性愛着障害」 子どもと養育者の良好な絆が生まれない「愛着障害」 うつ・発達障害・不登校・不適応等のお悩みに カウンセリング・オフィス岸井 □■□■□■□■ 【カウンセリング・オフィス岸井】 □■□■□■□■ ☆初回面接は無料です☆ JR・阪神「元町」阪急「花隈」神戸市営地下鉄「県庁前」駅からいずれも徒歩5分 電話:090-1243-9646 メールは ホームページ からもできます
President (プレジデント) 2021年 8/13号 [雑誌] - Google ブックス
皆さんのビジネスライフの参考になれば幸いです。 当記事内の情報は2021/06/09時点のものです。
学部生の頃は、お寺の副業であるカルチャーセンターや幼稚園経営などの営利活動のなかに、贈与がどう組み込まれているかを研究していました。お寺の本業って「贈与経済」なんです。でも、とにかく遠くの国に行きたくて、別の研究テーマを探すことに。指導教員が厳しかったので、なかなかこのテーマでやっていいという許可がおりず、なんとかひねり出したのが「小規模製造業の徒弟制度による教育や技術移転」でした。その内容で申請書を書いてタンザニアに行き、大工として働きました。でも、基本的に現場は男の世界。「そこのセメント持って」って言われても、「いやいや、50kgって書いてあるから絶対無理だ…」みたいな(笑)。みんな相手にはしてくれるけど、あまり役に立てないし、ずっといるのは厳しいなと思い始めていた頃から、行商の仕事に興味が出てきて。ある日、バスのコンダクターにナンパされたとき「あなたじゃなくて、わたし行商人がすごく気になるの」と言って断ったら、たまたま通りかかった古着商人のロバートに「おい、このお姉ちゃん、お前のことが好きらしいぞ」ってそのナンパ師が声をかけてくれたんです(笑)。その出会いをきっかけに、指導教員には内緒で研究テーマを変えて、古着の行商を始めました。 ── タンザニアではどんなファッションが人気ですか? 彼らって、アフリカンプリントのように、はっきりとした原色で派手な大柄が好きなんです。古着はABCのグレードに分けるんですけど、生成りのワンピースは必ずCにいってしまいます。ベージュやグレーみたいなくすんだ色が嫌いなんですよ。それは好みじゃなくて、タンザニアの地方では水が完璧な透明ではなくちょっと泥が混じっているので、白いシャツを洗っているとだんだん生成りっぽい色になっていくんです。だから「なんでせっかく新しく服を買うのに、泥水で汚れたような服を買わないといけないんだ」って(笑)。 ── 古着はどのくらいの割合を占めていますか? わたしが調査に入った2000年代前半と、現在では様変わりしています。当時は中国製の安価な商品や模造品は少なくて、基本的にはみんな古着を着ていたんです。それがいまや中国製品が溢れかえっていて、古着と市場を争っています。 ── 中国製が入ってきたことで、古着市場はどのように変わりましたか? 革命が起こりました。古着1枚あたりの単価は、そのなかにどれだけ彼らの好むものが入っているかによって大きく変動するんです。2000年代のはじめ、まず見るのはデザイン性でした。ブランド名はあまり気にしてなかったんですよね。だけど中国製品が入ってきて、コピー商品がアフリカで話題になってみんな気付いたんです。自分たちが着ていた古着はこんなに丈夫で、中国製は粗悪なんだって。見た目はそっくりなんですけど、本物って違うんだと気が付いて、ブランド品の価値が上がったんです。でも、今の中国製は品質が向上しています。 ──古着の行商を通じた研究から、どのようなことを学びましたか?
『罪と罰』と聞くとロシアの文豪ドストエフスキーが描いた『罪と罰』を思い浮かべる人も多いのではないでしょうか。この漫画『罪と罰』はまさしくドストエフスキーの作品を日本版にアレンジした漫画です。 頭脳明晰な少年が世のためなら殺人を犯しても構わないという思想に陥り、実際に犯行を重ねてしまうという内容になります。今回は、あのドストエフスキーの代表小説『罪と罰』を日本版にアレンジした漫画『罪と罰』を紹介します。それではどうぞ!
ドストエフスキーの小説を原作とした漫画『罪と罰』が深すぎて面白い | Uroko
「ドストエフスキーの女は、すね毛が見えている」。 つまり、男性が頭で想像した女性像で、妙に男性的なことを言うか、あるいは紋切りな女性的情緒と健気さのイメージ? そのあたりを検証しつつ、2巻3巻を美味しくいただきましょう) 2013年04月28日 WOWOWで日本版に翻案したドラマを見たので原作も読んで見ることに。大筋はドラマで押さえているし、現代語訳なので読みやすい。借金に追われどうしようもない状況で書いたらしいが、そうとは思えないほど緻密な筆致で読む人を引きつけます。 世の中の人間は凡人と非凡人に分けることができ、非凡人は殺人の資格を持つ... 続きを読む というかなり独特の考えに支配された元大学生ラスコーリニコフと予審判事ポルフィーリィの戦いがストーリーとしては最大の見所だと思います。 2011年12月15日 亀山さん訳のロシア古典を読みたくなったので。 さすがです、すいすいと読まされてしまいました。 まだ一巻なのでなんとも言えませんが、続きを早く買わなきゃ!という気持ちです。 このレビューは参考になりましたか?
【罪と罰】 [感想] [ネタバレ] 10巻一気読みをオススメする! - マンバ
ドストエフスキー作品には名言が多くあります。本作の名言もご紹介します。 《非凡》な人間はある障害を…… それも自分の思想の実行が(中略)それを要求する場合だけ、ふみこえる権利がある (『罪と罰』より引用) ラスコーリニコフが思想を語る場面でのセリフです。彼の犯行の動機にもなった考えであり、物語のテーマにもなっています。 ちなみに「罪」というロシア語には「ふみこえる」という意味があり、一線を超えてしまうといったニュアンスも含まれています。「ふみこえる」というモチーフは、作中でもしばしば使われるので、注意して読んでみましょう。 お立ちなさい! 今すぐ、これからすぐに行って四辻に立って、身をかがめて、 まずあなたが汚(けが)した大地にキスしなさい。 だってあなたは大地に対しても罪を犯したんですから! (『罪と罰』より引用) 罪を犯したラスコーリニコフに対して、ソーニャが言った言葉です。彼女の厳しさを象徴するセリフです。彼女は彼の罪を知ってから、彼に寄り添うようになります。2人の運命は物語の重要なテーマになっているので注目です。 苦しむこともまた才能の一つである 上記は、ドストエフスキー自身の言葉です。苦しむということは、他の人たちが気づかないことに敏感になっているということ。偉大な人物に近づいているという救いになる言葉ですね。 『罪と罰』の結末をネタバレ解説!ラスコーリニコフはどうなる? ドストエフスキーの小説を原作とした漫画『罪と罰』が深すぎて面白い | UROKO. 自らの哲学に従い老婆を殺害したラスコーリニコフは、最後にはどうなるのでしょうか。 ラスコーリニコフが老婆を殺害したのは、「1つの罪悪は100の善行によって償われる」という考えのもとでした。しかし、彼は罪の意識に耐えられなくなっていきます。 物語の最後には、彼は自首をし、罪を償うことになります。その結末は彼だけでなく、周囲の人物にも重要な意味を持つものでした。妹のドゥーニャや親友のラズミーヒンにも、ラスコーリニコフの罪は影響をおよぼしました。 エピローグでは、彼のその後が語られますが、暗い内容だった本編に比べると明るく、希望の持てる終わり方になっています。ドストエフスキーは重いテーマを扱った作品を書いていますが、最後には希望を残してくれます。ぜひ結末に期待して読んでみてくださいね。
"ひきこもり"と援交女子高生。接点のないはずの両者が出会ったとき、ある「計画」が動き出した……!ドストエフスキーの名作を原案に、現代の少年少女たちの抱える闇に迫る問題作。主人公・裁(たち)弥勒(みろく)は、将来を嘱望されて上京するも、大学にもバイトにも行かず部屋にこもる日々……。肥大する自尊心と、過敏な劣等感を持て余す弥勒の脳裏に、ある恐るべき「計画」が宿る!! 続きを読む